大俗山翁

7:45pm, Sun 28 May 2006

大俗子，又號大俗散人，又或陳人、殘人，原籍粵東梅州。

早歲畢業新亞書院藝術系，受業於丁衍庸、劉國松、萬一鵬、李東強等前輩，兼擅中西畫藝。後任職美術教員多年。九六年移居南洲，設帳葉坪畫舍，復任教麥覺理大學，傳授書畫，生徒遍及中外髫齡以至樂齡人士。間或以書畫治印自娛，偶及古詩文詞說部，惟別有懷抱，素不輕易示人，其詩囊中有句云：
病骨憔悴已支離，夙學平生待殮期。
孤高傲岸如此。又如咏Prometheus云：
刑天舞戟志超凡，犬咬鷹撕亦等閒；
暴虐苛橫全不畏，永存薪火照人間！
蓋\每以于忠肅、史閣部、張蒼水等先烈自勉也。
又題倪雲林山水：草草枯\筆逸氣真，江山寥寂闐無人；洗桐莫汲曹溪水，明鏡非臺豈染塵？

下筆每以清奇絕俗為念，故以名号自警焉。
今年屆知命，檢匧存零散翰墨，刼儘灰餘，寄籬存於Zueei一隅，聊作一小結耳。殘年餘生，再思奮力揚鞭，但求寸進而已。
丙戍秋暮五月誌於雪埠寒齋，庭前香楓盡赤矣。

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藝餘絮語：
基本上藝術家不宜用語文去表達自己的作品( 文學家可會例外？ )，如果可用言語表達作品內容的話，又何必提起畫筆？每種媒材均有其局限亦有其特性，不可越狙代庖，我們才需要開發文藝這許\多不同的領域：詩歌、音樂、書畫、電影、舞蹈、戲曲、彫塑…………藝術園地必須繁花盛放，千姿百態，永不枯\竭。
要客觀而有系統地自我剖析是很困難的工作，當局者迷也。應該留給觀者或美術評論工作者去執行，我在此只能提供限量供應的一些零星感受而已，故曰:絮語

創作是語言方式的其中一種，有名之曰視覺語言亦無不可，它有另外一種系統的詞彙及文法，如果能掌握並運用自如的話，表達思想感情便如同呼吸一樣輕易，正如只要有手有眼，任何人均可提筆作畫。

創作過程才是藝術的目的，而不是作品，否則藝術家便失去自主自由。

我期望自己的作品淺易簡明，令人無比愉悅，感到生命理當如此活潑自在，豐盛多姿，最好令觀者覺得自己也能如此創作出一幅同類的作品，願人人都肯作畫，都需要作畫，都能作畫。

創作不應只是呻吟、咒詛、宣洩，也應帶來激勵撫慰，人生縱有折磨災難，也能從容面對，畫筆就是刀劍，奮力向命運宣戰，永不放棄！

每開始一件新作，就是開墾一片新天地，必須盡力擺\脫過去，不斷撕毁過去，從廢圩中重建新宇宙，新的秩序。

創作的過程是不絕的嘗試、革新、一連串的否定和肯定，直至找到平衡點才終止，是汗水心血的努力結晶，作品一旦完成，冷却僵死之後，靜候徹底毁滅，再迎接另一次的更生，如此往復循環，永不止熄。

每次完成一件作品，藝術家即死過一次，靜待復活時機。

我缺乏統一面貌，從不刻意營造風格，不斷求变是我的天性，受不了老是複製自己，新的冒險才最能滿足我自己。

「刑天舞干戚，猛志固常在。」陶淵明
陶靖節這两句詩於我有雙重意義，其一是刑天的鬥争精神，頭臚丟失了不要緊，繼續揮舞武器，超越生死，堅持奮戰，永恒不息，於我是一種激勵。其二是陶潜的作品正是面向群眾、走向群眾的，永不故作虛玄。高深莫測，孤芳自賞正是現代美術脫離群眾、走進死胡同的主因，我一向以此為戒。

藝術活動，实有賴觀者大家共同去進行，畫者只走了一半，他提問，大家一起去追尋答案，然後再提出更深更廣的同題，以供大家再去思考，這種鍥而不捨、永不捨棄的探索精神，正是全人類生存下去的原動力，也是刑天不妥協、不屈服及不滿於現狀的精神。

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大俗山翁

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